Henry Thoreau y la desobediencia civil

Por: Gonzalo A. Ramírez Cleves

Leyendo un artículo de Luis Español en Letras libres (la revista mexicano - española) me enteró que el inspirador de Leon Tolstoi y sus ideas naturalistas, de Mahamad Gandhi y sus ideas pacifistas de resistencia civil y de Marthin Luther King y su lucha por el no reconocimiento de leyes injustas o que afecten a terceros especialmente en la defensa de los derechos de los negros, fue el transcendentalista de Concord (Massachussets) Heny David Thoreau (1817 - 1862). Thoreau educado en la prestigiosa universidad de Harvard decide en 1848 publicar una obra titulada: "Resistance to Civil Government" - conocida también bajo el título de "Civil Disobedience", en donde indica que nadie esta obligado a seguir una ley injusta o que afecte a terceros, que el gobierno no debe tener más poder que el de los ciudadanos y que "El mejor gobierno es el que no tiene que gobernar en absoluto". Algunos autores consideran a Thoreau como uno de los primeros anarquistas cuarentayochoistas en norteamericana con la propuesta de que el Estado no debería existir. El escrito de Thoreau que dio origen al término "desobediencia civil" se originó debido a que en 1846 Thoreau se negó a pagar los impuestos de la guerra contra México debido a que consideraba, junto al capitán John Brown y el poeta y ensayista Waldo Emerson, que la esclavitud debía ser abolida por injusta, y que la guerra solo causaría que los Estados sureños expandieran sus ideas esclavistas en los territorios mexicanos adquiridos después de la guerra... Thoreau fue encarcelado por este motivo y se cuenta que cuando Waldo Emerson fue a visitarlo a la cárcel le dijo: “Henry, ¿cómo es que estás aquí?” Y Thoreau le respondió: “Waldo, ¿cómo es que tú no estás aquí?”... Otras de las frases famosas que se cuentan de Thoreau fue la que pronunció moribundo en 1862 ante la pregunta de su tía Louisa de si se había "reconciliado con Dios para dejar este mundo"... Thoreau le respondió: "Tía yo creo que él y yo jamás hemos reñido"... Otras de las facetas del escritor norteamericano es su filosofía ecologista, principalmente con su obra Walden (Walden or life in the woods), escrita en 1847 después de haber vivido dos años, dos meses y dos días en una misera cabaña con solo la naturaleza como recurso de subsistencia... este experimento ermitaño y ascético lo llevo a pregonar lo que hoy consideran los ecologistas como una visión progresista de armonía entre el hombre y la naturaleza...Existe una biografía de Thoureau escrita por Antonio Casado da Rocha (Thoreau: biografía esencial) y se publican actualmente sus obras completas en la editorial Cátedra y Alianza, y sus Diarios en la Princenton University Press... Existe una efigie de Thoreau en el Hall de la fama de la New York University y la sociedad más antigua y extendida creada en Estados Unidos en torno a un personaje se funda a partir de la obra y el pensamiento de Henry Thoreau, la Thoreau Society, dedicada principalmente a temas ambientales y de resistencia civil...

Bibliografía

- ESPAÑOL, Luis, "Thoreau: ecología y libertad", en: Revista Letras Libres, diciembre de 2007

http://www.letraslibres.com/index.php?art=12588

- Wikipedia en español: Henry David Thoreau

http://es.wikipedia.org/wiki/Henry_David_Thoreau

-Wikipedia en inglés: Henry David Thoreau

http://en.wikipedia.org/wiki/Henry_David_Thoreau

- Thoreau Society

http://www.thoreausociety.org/

Imagen tomada de:

http://www.americanswhotellthetruth.org/images/portraits/henry_david_thoreau.jpg

De Pata Negra - Camarón

En estos días de descanso vacacional, hemos decidido convertir este blog jurídico, casi en un Vlogg (blog de vídeos) pero nos parece una buena opción para compartir música y lectores (ver el pasado post de un comentario de un lector portugués). Bueno ahora compartimos con ustedes un video de Youtube de una canción legendaria de Pata Negra, el dúo integrado por Rafael y Raimundo Amador, que empezó a realizar flamenco - fusión en la década de los ochenta y que con su trabajo "Blues de la frontera" (1987) se consagró como un grupo innovador, fusionando jazz, country, rock y regaee con el flamenco (rumbas y bulerías) - el fenómeno de la nueva ola flamenca -. La canción se titula "Camarón" y es un pequeño homenaje a uno de los mejores cantaores de música flamenca "Camarón de la Isla"... Esta onda flamenca de este post se deriva de la publicación en la revista cultural de el diario español el País (Babelia) de un especial sobre flamenco... los dejo con "Camarón" de Pata Negra... para leer sobre las mejores antologías del flamenco pinche aquí

Otra canción para relajarse: Luciana Souza

Luciana Souza cantante de la nueva Bossa Nova nacida en Sao Paulo (1966) pero viviendo en los Estados Unidos desde los 18 años presenta su nuevo trabajo "The New bossa Nova". Aquí les dejamos con una bella canción de James Taylor quien canta a dueto con Luciana "Never die young"

http://www.elpais.com/audios/arte/Never/Die/Young/Universal/elpaud/20071215elpbabart_1/Aes/

Homenaje póstumo a Oscar Peterson

Para pasar este martes de navidad - pascua... un poco de jazz de Oscar Peterson, el pianista y compositor canadiense, que falleció ayer a los 82 años de edad... Disfruténlo:

Feliz Navidad!!!

Un saludo de navidad a todos los lectores de Iureamicorum, espero que la pasen rico en las fiestas con mucha alegria y esperanza para todos. La foto en Altos de Cazuca, Ciudad Bolivar, donde ayer entregamos regalos con algunos amigos.

Reflexiones desde Singapur

Aquí les va unas reflexiones de Nicolás Lozada Pimiento sobre Singapur, la ciudad (que tradudce a su vez "ciudad de los leones") donde vive y estudia un master sobre Globalización en la National University of Singapore ... Nicolás nos enviará sus experiencias y percepciones del Oriente... Amicorum agradece la colaboración de Nicolás...

Algunas reflexiones sobre la globalización y Asia...

Por: Nicolás Ernesto Lozada Pimiento

Si miro a la derecha, América es mi oriente, y si miro hacia abajo, Europa queda al sur. Así es todo en este mundo de lo relativo. Y es que, contrario a mis expectativas, Oriente se me está volviendo cotidiano. Ojos rasgados (con pelo pintado y en punta) y burkas (que las mujeres acompañan con jeans) hoy me parecen comunes. Puedo comprender (casi articular) una conversación en Singlish (inglés al estilo singapurense con acento chino y la incesante muletilla "lah"). Me alimento en "canteens" (que, léase bien, no son cantinas al estilo colombiano) o foodcourts, donde los noodles (pastas chinas a base de arroz), el nasi goreng (arroz con especias y pescado de origen malayo), el curry y el teriyaki están a la orden del día. También probé la famosísima y no menos olorosa Durian, una fruta nativa del sureste asiático cuyo sabor se ama o se odia (personalmente la odié: como ajo dulce y un poco podrido). En el metro me veo rodeado de personas de cinco etnias distintas una al lado de la otra, conversando, a veces en inglés (con diversos acentos dependiendo del personaje), y a veces en uno de los tantos idiomas de la región o de algún lugar más lejano que, para mí, ya no pasan de murmullos monótonos de sonidos sin sentido. Descubrí que los extranjeros no son esos bichos raros y monos que se alojan en hosteles baratos en la Candelaria. Ahora soy uno de ellos: Un 'expat', como les (nos?) dicen aquí. Y es raro eso de sentirse expatriado. Desperté un inusitado interés por la situación en Colombia (reforzado por el hecho un poco embarazoso de que en clase el profesor sepa más del conflicto armado que yo) y por asuntos de política internacional (para la muestra http://www.globalforumonline.org/). Otro es el cuento de la academia gringa (modelo seguido por NUS -National University of Singapore- a la que asisto)... Mis horarios también han cambiado dramáticamente. Después de tomar dos cursos intensivos (en los que respirar un poco restaba tiempo de valiosa lectura ), terminé por acostumbrarme a acostarme después de las 2 a.m y despertarme a las 9 o 10. He debido también presentar "take-home exams" que son básicamente exámenes de libro abierto y que se hacen en la casa y se envían por internet. De las 48 horas disponibles para el examen, no más de 7 o 10 se dedican al sueño. También me ha sorprendido el hecho de que en universidades como NYU ser "profesor" es un título por el que se lucha por años y al que se dedica tiempo completo, pero, a la vez, ser profesor es ser alguien accesible, con quien se puede hablar. Con decir que con el profesor de derecho comparado nos tomamos un par de cervezas y con el profe de comercio internacional nos fuimos a Karaoke. Notable es que creen que soy o de Columbia, con U, (ya sea la Columbia británica de Canadá o EEUU o la Universidad de Columbia) o de Cambodia (con lo irónico que resulta lo uno o lo otro). Y cuando reconocen en Colombia un país (en honor a la verdad, la mayoría de las veces lo hacen), muchos arquean las cejas, hacen sonrisitas cómplices y algunos pocos añaden algún chiste de mal gusto. Mis viajes ahora tienen destinos que hasta hace poco me parecían insólitos. Tras breves visitas a Vietnam (con una cultura supremamente rica y, en mi opinión, la mejor sazón de Asia, es también uno de los pocos países socialistas que sobreviven en el continente y que no obstante ello, está totalmente abierto a la inversión extranjera y cuenta con crecimientos económicos récord de más de 8% anual) y Camboya (donde pude ver los milenarios templos en piedra de Siem Reap y el testimonio vivo del genocidio perpretrado por el Khmer Rojo en la prisión-museo de Pnompen); últimamente he tenido la oportunidad de estar en Kuala Lumpur (la capital de Malasia, un país casi enteramente islámico, que, entre otras, cuenta con las gigantescas torres petronas, hasta hace poco las más altas del mundo), Hong Kong (la gran metrópolis atiborrada de rascacielos al sur de la China, ahora nuevamente en manos de los chinos después de 99 años en concesión a los británicos); y Bangkok (la capital tailandesa, una ciudad de contrastes: donde el Gran Palacio, lleno de lujos y reliquias de la corona, está separado por un río de tugurios empobrecidos; donde pese a una sorprendente infraestructura vial, el tráfico es caótico y hay embotellamientos en autopistas de 8 carriles; donde sus 14 millones de habitantes se debaten entre un fervoroso sentimiento religioso -mayoritariamente budista- que incluye la veneración al rey Rama IX (considerado descendiente directo de Dios) y los innumerables centros comerciales de primera, segunda y quinta categoría; donde la variada y nutridísima cultura Tai se confunde con el mercantilismo y la superficialidad de Occidente) Estando acá comprendí en carne propia qué significa globalización. Porque, pese a todo, Oriente y Occidente se amalgaman y se vuelven uno solo. Para la muestra, en Asia ahora es "fashionable" comer con cubiertos, mientras que en Europa y América lo es comer con palitos chinos; los monjes budistas llevan sus atuendos amarillos o naranjas, y caminan descalzos pero bien provistos de celular y cámara digital de última tecnología; porque el sueño de la prosperidad ya pronto dejará de ser "americano" y pasará a ser "chino", con la impresionante migración de profesionales occidentales a ciudades de "oportunidades" como Shangai o Mumbay)...En este mundo de ahora yo no hay blanco ni negro: sólo matices de gris. Con esa reflexión termino este breve anecdotario de mi vida en Asia al que se le escapan cientos de pequeños (y ciertamente más interesantes) detalles.

Columna de Francisco Barbosa

Real Politik y derechos humanos en Francia.Visita de Kadhaffi

Por: Francisco Barbosa
www.margencultural.blogspot.com

En los últimos días en Francia, país en el que pasan muchas cosas- situación de los mal-loges o sans abri, lanzamiento de libros políticos como el de la ex-candidata socialista Segolene Royal "Ma plus belle histoire: c'est vous"- en donde se despacha contra las élites del partido socialista en su derrota contra Sarkosy-, debates sobre el pouvoir d'achat- poder de compra-, nuevo proyecto de ley sobre el particular para promover el crecimiento económico francés, se ha abierto un debate sobre la actual política diplomática francesa en cuanto a su postura frente a los regímenes que desconocen los estándares de respeto de los derechos humanos. El debate se ha tornado muy interesante, sobre todo, después de la visita del Presidente de Libia, Mouammar Kadhafi, al Elíseo y su estadía en Francia por cinco días. El rechazo de la oposición socialista no se hizo esperar: dictador, violador de los derechos humanos, torturador, en fin, surgieron todos los epítetos posibles. El argumento central se materializó en la incoherencia francesa de lograr la liberación de las enfermeras búlgaras y del médico palestino en Libia, detenidos en condiciones infrahumanas y sometidos a torturas y tratos inhumanos, crueles y degradantes, bajo el argumento de luchar contra una flagrante violación a sus derechos por parte del régimen Libio- sobre este tema destaco el libro escrito por una de ellas- Snejana Dimitrovale-, "Cauchemar bouleversante d'une infirmier bulgare"- y, meses después, abrir las puertas de París al responsable de esos hechos, el mismo día de la celebración de los derechos humanos- 10 de Diciembre. Esta circunstancia hizo que la secretaria de Estado adscrita al Ministerio de asuntos extranjeros y europeos encargada de asuntos extranjeros y derechos humanos, Rama Yade considerará inaceptable la visita del libio frente a lo cual la respuesta del Elíseo fue contundente: convocarla al despacho del jefe de Estado. A la salida de la reunión, la funcionaria mostró su arrepentimiento, refrendándolo dos días después ante la Asamblea Nacional, con la tesis de la "evolución" de Kadhafi en su tratamiento frente los derechos humanos y al desistimiento en la construcción de la Bomba atómica. Es decir, antes era malo, y ahora ya no lo es. Sarcozy, Fillon, Kouchner y Rama Yade utilizaron esa expresión para justificar la presencia de Kadhafi en París con todas las excentricidades que el personaje trajo- montó tienda de beduino instalada en el parque de la residencia oficial del hotel Marigny para recordar de donde venía-. Dentro del marco de esa parafernalia, el presidente Sarkozy fue más lejos e invocó un argumento de la Real Politik consistente en que igual, no solo Kadhaffi había cambiado, sino que Francia y Libia iban a firmar contratos por 10,000 mil millones de euros y con eso,- y ahí le pegó al debate económico francés-, el poder de compra crecería y los franceses tendrían mayores recursos y se generarían 30.000 empleos. Esta diplomacia estratégica, la había materializado Sarcozy con la efusiva llamada que le hizó a Vladimir Putin- con Romano Prodi, únicos jefes de Estado en hacerlo- , luego de que su partido político ganara las elecciones parlamentarias, días antes de encarcelar a su contendor, el ex- campeón mundial de ajedrez, Gary Gasparov. En ese mismo orden de ideas, deslizó su nueva política diplomática en sus viajes a China, Marruecos, Argelia y Estados Unidos. Este debate- derechos humanos vs Real Politik-, no debe asombrarnos. Su lógica es tremendamente simple: toda política debe ser evaluada sobre los beneficios que trae, y sobre la utilidad que produce, no sobre los principios que involucra. El corolario de este pequeño análisis, no es otro, que el de entender que el terrorista de hoy, puede ser el legítimo interlocutor del mañana. Complejo debate en un mundo sin principios.