Nueva publicación sobre las Islas del Rosario y la protección del medio ambiente marino, insular y costero

Se publicó por estos días el libro del profesor y amigo Reynaldo Múñoz Cabrera, titulado ¨La protección del medio ambiente marino, insular y costero y el caso de las Islas del Archipiélago de Nuestra Señora del Rosario¨.

Teniendo en cuenta que nuestras playas, costas e islas estan siendo privatizadas para la explotación turística, sin que se establezca una serie de controles por parte del Estado para la mejor conservación y mantenimiento de estos lugares, el libro del profesor Múñoz resulta de especial interés para los especialistas en derecho del medio ambiente marino, insular y costero, derecho administrativo y derecho del mar. El caso de las Islas del Rosario, una formación coralina en donde se encuentran las mansiones y las casas de descanso de los industriales, empresarios, políticos, artistas y personajes más ricos del país resulta ser parádigmatico para explicar de qué manera se esta incumpliendo una serie de normas constitucionales, administrativas y ambientales con tal de mantener este estado de cosas.

El libro de Reynaldo Múñoz es un buen texto que explica esta problemática lo dejamos con la reseña, lo puede comprar virtualmente en la página del Externado aquí. Ver la información del Blog de Reynaldo Múñoz aquí.

La protección
del medio
ambiente marino, insular y costero y el caso de las Islas del
Archipiélago
de Nuestra Señora del Rosario

$51.000
Autor : Reynaldo Muñoz
Cabrera
ISBN/ISSN : 978-958-710-408-0
Año : 2009
Características : 17 x
24 cm., tapa rústica, 254 pp.

El presente estudio tiene como objeto contribuir al profundo y amplio conocimiento que sobre el tema de la protección, conservación y uso sostenible de los espacios marinos, insulares y costeros debe adelantarse en los ámbitos político, académico y científico del país, en coordinación con el propósito que en el mismo sentido se adelanta en el mundo. Es además un llamado a crear conciencia sobre los problemas relacionados con el mar, que cubre dos terceras partes de nuestro planeta y baña más de 3.000 kilómetros de nuestras costas. El caso de las islas del archipiélago de Nuestra Señora del Rosario y de su entorno marino, presentado y analizado críticamente en este estudio, refleja la problemática de estos espacios en nuestro país y la incapacidad e ineficiencia del Estado, que le impiden alcanzar la prevalencia del interés general y la defensa del patrimonio público.

A 20 años de la muerte de Luis Carlos Galán...

¨Por la democracia, por la paz !Siempre Adelante, ni un paso atrás y lo que sea menester seá!¨ eran las palabras de Luis Carlos Galán al cerrar sus discursos de plaza. Presentía de pronto el líder del Nuevo Liberalismo que sería inmolado y posiblemente moriría por sus posiciones políticas y su critica a narcotráficantes y el establecimiento en general, pero confiaba en que esto no sucedería y podría llegar a la Presidencia de Colombia para cambiar al país y ayudarle a salir de su crisis institucional y moral permeada por el narcotráfico, la corrupción, la violencia generalizada... No fue así y el 18 de agosto de 1989 lo asesinaron en la Plaza principal de Soácha y paradójicamente fue a morir en el Hospital que llevaba el nombre de otro de los líderes asesinados a lo largo de la historia, Kennedy.

Conocí a Luis Carlos Galán de chiquito, Bogotá era otra cosa y lo que ahora es la Hacienda Santa Bárbara era el norte norte de la ciudad donde a pocos metros ya se encontraban ventas de mazorca y asaderos de tipo sabanero. El nuevo centro comercial Unicentro inaugurado a finales de los años setentas reprodujo un tipo de vivienda en donde la clase media pujante se traslado. Se produjó una nueva forma de urbanismo, copiada no se de donde, los conjuntos residenciales alrededor de centros comerciales, y allí nos mudados a mediados de los años ochentas con mi familia al barrio Multicentro. Galán se convirtió en uno de los políticos de este Barrio de gente que parecía reconocerse en este nuevo líder que representaba un cambio. Vi a Galán en un bazar del barrio dando un discursito corto con micrófono en mano, siendo ovacionado especialmente por señoras de la cuadra que lo encontraban además de inteligente, atractivo...

Ya cuando tenía doce años, en el colegio nos pusieron de tarea hacer una serie de entrevistas sobre el tema de la esclavitud. Con Gustavo Gélvez, mi amigo de siempre, empezamos a realizar el trabajo y entrevistamos al embajador de Ecuador, teníamos un amigo del colegio ecuatoriano que nos hizo el contacto, a un Hare Krishna y a unos curas del Seminario Mayor. Todos nos respondían casi lo mismo sobre los orígenes de la esclavitud, el diplomático ecuatoriano nos dio una clase completa de la esclavitud romana y africana de casi hora y media, el Krishna cambio de tema en la respuesta y nos habló de su modo de vida, del porque son vegetarianos y porque creen en la reencarnación como para adoctrinarnos y francamente no me acuerdo si los curas del Seminario nos respondieron algo concreto en la entrevista.

Un sábado que andaba en bicicleta cerca de Cafam del Catón Norte, hoy desaparecido, nos encontramos con Gustavo y me contó que Galán iba a estar en la Escuela de Caballería, sus hijos montaban a caballo allí. Corrimos por la grabadora y nos fuimos en bicicleta a entrevistarlo. Siendo chiquito lo dejan a uno entrar a todas partes y lo pudimos ver, se encontraba casi saliendo de un concurso hípico. Llegamos donde Galán y le preguntamos si podíamos entrevistarlo, nos dijo que claro, y sin decirle sobre qué tema prendimos la grabadora y con la voz todavía de infantes le preguntamos ¿Doctor Galán qué piensa usted de la esclavitud? Pensó unos segundos y con tono sereno nos dijo que el pensaba que la esclavitud no había terminado aún, que estaban las pasiones, los vicios y los atropellos a la dignidad de la persona humana que eran nuevas formas de esclavitud que todavía nos ataban y constreñían. Pensar en que la esclavitud todavía era un problema de nuestros días cambio la perspectiva del trabajo que estaba enfocado a pensar la esclavitud como cosa del pasado.

Tengo la grabación de Galán perdida entre cassettes viejos, nos impacto con Gustavo esta respuesta sosegada y profunda y todavía nos acordamos de esta anécdota de vez en cuando...

Especial de los 20 años de la muerte de Galán en Caracol Radio


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Murió Beto el Boticario

Muchos recordamos la Carabina de Ambrosio ¨un programa cómico, mágico, musical¨ en donde estaba Peggy, César Costa, Gina la bailarina brasilera, la palabra canta, Chavelo y tantos cómicos mexicanos que nos hicieron reir a los de mi generación por las mañanas de los sábados... Pues murió Beto el Boticario, Roberto Ramírez Garza, el mago que interrumpia al cantante de música de planchar de los setentas después de decir que había llegado la hora ¨cuchi cuchi¨, ¨la hora chimbenguenchona¨, ¨la hora que vas que chutas¨... paz en su tumba... aquí dos videos de Youtube con Beto interrumpiendo y haciendo su presentación de magia...

Aquí la Noticia en Caracol Radio



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Se viene el Encuentro ... Noticias

Ya no queda nada para el Encuentro, por favor los expositores vayan terminando sus ponencias recuerden que el plazo es hasta el 30 de julio para que me manden los artículos y los títulos definitivos para agendarlos en las mesas. Agradecemos a Carla Firmani de la Biblioteca Nacional de Chile que viene a contarnos sus experiencias al Encuentro de Blawgers, gracias por su interés en venir a Bogotá a acompañarnos. El Blog de la Biblioteca es un buen ejemplo del uso de los recursos de Internet y de la Web 2.0 para promover, enseñar y difundir el derecho desde una institución. Puede ver la página aquí. Carla nos hablará en el Encuentro de ¨La experiencia de un blog institucional en la difusión del derecho¨.

De nuevo para los que no se han decidido, vengan a Bogotá que la experiencia será muy provechosa, nos conoceremos y hablaremos de lo que más nos gusta ante un público selecto que ya se ha empezado a inscribir, ya son casi cincuenta. Para ellos gracias y por favor difundan la información del Encuentro que es gratuito. En los talleres nos ayudará Carlos Javier Delgado, Carla Firmani, no se lo he dicho pero se que nos ayudará y Carolina Bernal, si otras personas que tengan conocimiento de herramientas para blogs y de Web 2.0 desean colaborar por favor escribánme. Recuerden que esto de los blogs es difusión del conocimiento colaborativamente. (Carolina Botero por favor ayudáme en esto de los talleres)

Por otra parte, gracias Edmon Castel y Maria Luisa Rodríguez hemos obtenido la autorización para realizar el Evento del jueves 13 de agosto en el Claustro de San Agustín a partir de las 6:00 p.m. Ahi nos vamos a conocer y departir informalmente y literatos, artistas, músicos y acádemicos nos hablarán en un Coloquio de los cambios que se han producido en la sociedad, en el trabajo, en la academia a partir de la utilización de las TIC´s en lo que hemos titulado con Mariana Jaramillo, que me esta ayudando en la organización del Encuentro, Cibercultura ¿De qué se trata ésto?.

Después del Coloquio nos tomaremos una copa de vino, yo llevo las copas y algunas botellas de vino con una tabla de quesos, pero si pueden llevar también su propia botella se los agradecería que estamos escasos de presupuesto y al fin y al cabo esto es una reunión de amigos.

Gracias por toda su ayuda e interés. Los dejó con el perfil de Leonardo García Jaramillo, otro de los ponentes que puede ver aquí.

Con aprecio y cariño,

Gonzalo A. Ramírez Cleves
Organizador del Encuentro en Bogotá.

Inscripciones Derecho Constitucional de la Universidad: teléfono directo 2839406. Conmutador: 2826066, 3420288 extensiones 1141, 1142, 1145 y 1146. Para mayor información puede dirigirse contactar al profesor Gonzalo Ramírez organizador del Encuentro al correo encuentrobb09@gmail.com. Página del Encuentro aquí.

También estamos en Twitter.

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Palabras de Andrés Ospina sobre derechos humanos

Imagen Obra de Bansky

En el coloquio que tuvimos el pasado jueves 23 de julio al cumplirse un año de la muerte del Doctor Luis Villar Borda, Andrés Ospina inició la discusión de la temática de Universalismo vs. Particularismo con las siguientes reflexiones que reproducimos acá para continuar la discusión

¿UNIVERSALIDAD, MUNDIALIDAD DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE O LOS DERECHOS DEL SER HUMANO EN LA LUNA?

Cómo no recordar al Dr. Luis Villar Borda a través del tema de los derechos humanos, él quien fue un defensor valiente de la dignidad humana, del ser humano como un fin y no como un medio, de la libertad de consciencia y de ciencia, él, autoproclamado con orgullo “conspirador” mas no intrigante. Pero la visión del Dr. Villar a cerca de los derechos humanos no era y no podía ser una visión parcial o sesgada: él recorrió el mundo como embajador, como académico o como simple turista, ávido de respuestas y así, pudo aprehender de primera mano diferentes visiones del mundo, diferentes ideas acerca de lo cultural y lo natural. El sabía que el conocimiento a fondo de lo diferente es la base de la tolerancia. Le apasionaba la cultura china y aunque estudió mandarín durante su estancia como embajador de Colombia, confesaba que le había parecido muy difícil aprender los más de 40.000 sinogramas del mandarín culto o al menos los 3000 del mandarín corriente. Pero este obstáculo no amainó su curiosidad intelectual y permanentemente buscaba libros referidos a la cultura y al derecho chino y antes de su desaparición se encontraba preparando un libro sobre el tema. Esa tolerancia y, consecuente defensa irrestricta del multiculturalismo, también la aplicaba a los credos: acudía a los ritos de las diferentes religiones, no solamente para encontrar puntos de contacto entre credos aparentemente distantes, sino también porque confesaba que algunos ritos ceremoniales eran estéticamente bellos, como los cantos líricos de Nôtre Dame o los colores del budismo, lo que no le impedía asombrarse del ritual caníbal de la ceremonia del cuerpo y la sangre. Leía y analizaba juiciosamente las máximas de Confusio, de quién estudió su vida en profundidad y visitó su tumba en Qufu.

Es precisamente esta diversidad que apasionaba a Luis Villar Borda, la que pone en duda el pretendido carácter holístico de los derechos “humanos”.

Derechos Universales, inmanentes, inalienables y, por supuesto, iguales para todos los seres humanos. Sin necesidad de hacer un estudio exhaustivo de las declaraciones liberales de derechos, referirnos a la francesa de 1789 nos bastará por ahora. A pesar de no incluir el adjetivo UNIVERSAL como sí lo haría la de 1948, no cabe duda de su pretensión holística. Hay que entender el contexto de la Declaración de 1789: se trata de una de tantas declaraciones que se hicieron en la época por distintos revolucionarios; el derecho natural era el argumento necesario para combatir los privilegios de la monarquía, derivados de la cuna y del derecho divino ya que, como una especie de “norma fundamental”, en términos de Kelsen, debían encontrar algo superior e inmutable que permitiera perturbar la realidad del momento, la “legalidad existente”, lo mismo que tuvo que hacer Alemania para inaplicar el derecho nazi, luego de la segunda guerra, al considerar que el derecho injusto no es derecho. La Declaración no está entonces redactada como una petition of rights sino como una constatación.

El carácter universal de la Declaración debe entenderse dentro del contexto de una verdadera revolución que quiso hablarle al mundo entero y cambiarlo por completo: cambió el calendario y marcó la revolución como el año cero, cambió el sistema de pesos y medidas y, por supuesto, no les habló a los franceses, sino a los hombres y ciudadanos.

Esta pretendida Universalidad aparece explícitamente en la Declaración UNIVERSAL de los Derechos del Hombre, adoptada por la asamblea de la ONU el 10 de diciembre de 1948, que en el proyecto original de René Cassin se llamaba Declaración Internacional. Los considerandos del documento son claros: se refieren a la dignidad inherente a los miembros de una supuesta « familia humana », cuyo respeto es la base de la paz mundial, olvidando que en toda buena familia, también hay peleas.

Los considerandos afirman además, que el desprecio de los derechos del hombre ha conducido a “barbaries” que ofenden la consciencia humana.

Pero no hay nada más CULTURAL y RELATIVO que lo bárbaro y Claude Levi-Strauss lo explica con el ejemplo de las misiones españolas para determinar la existencia del alma de los nativos de América, mientras que los mismos nativos examinaban los cuerpos podridos de los conquistadores, para saber si ellos tenían alma. Es decir, mutuamente se consideraban “bárbaros”.

Entre la “barbarie” y la civilización que involucra la idea de derechos humanos, son muchos los obstáculos a la universalidad:

Los derechos humanos, reconocidos en las diferentes declaraciones, no se limitan, en estricto sentido, a unos MÍNIMOS y, por el contrario, se reconocen por ejemplo derechos de segunda generación que no pueden ser garantizados de igual manera por todos los Estados: Para ser Universales, los derechos deberían ser ejecutables de la misma manera por cualquier Estado y exigibles en cualquier parte. Dicho de otra manera, el concepto de derechos programáticos milita en contra de la universalidad de los derechos humanos, pese a que el art. 23 de la DUDH del 48, que consagra el derecho a la seguridad social, tenga la sagacidad de afirmar que este derecho debe garantizarse, a pesar de la pretensión de universalidad, “teniendo en cuenta la organización y los recursos de cada país”… entonces, ¿UNIVERSALES? En cuanto al derecho al salario equitativo del art 24, la declaración no tiene esta salvaguarda, ni, tampoco, por ejemplo, el art. 25 que proclama los derechos al vestido, al alimento, a la salud… pregúntenles a los “acorralados” del parque tercer milenio y en general a los desplazados de nuestro país, si los derechos humanos, son UNIVERSALES… la respuesta de ellos aportaría mucho a esta discusión.

De otra parte, podría pensarse en la hipótesis de que la universalidad de los derechos humanos, más que una calidad, pretende ser o justificar programa expansivo, parecido al a la vocación universal de la iglesia que alcanzó la cumbre de sus aspiraciones con las cruzadas y la inquisición. La declaración pretende ser aplicaba sin distinción del país, sea dependiente o independiente, bajo tutela, no autónomo o sometido a limitaciones de soberanía. Aquí, entonces, la discusión es de medios y fines, la misma de si la lucha contra el terrorismo justifica la violación de la soberanía de otro país: nótese cómo el discurso de la lucha antiterrorista se construye sobre los mismos argumentos de universalidad de los derechos humanos. El otro argumento de la lucha antiterrorista es la defensa de la Democracia; nótese también que el art. 21 de la Declaración de la ONU de 1948, promulga el derecho humano a ser elegido gobernante, así como el derecho al voto, lo que conduce a pensar que la democracia sería uno de esos derechos UNIVERSALES del hombre, lo que se confirma claramente por el lit. 2 del art. 29 de la misma declaración. Recordemos que la defensa de la democracia fue la bandera del Presidente Bush en sus campañas militares. Preguntémosles entonces a las víctimas de estas campañas, si verdaderamente los derechos humanos son UNIVERSALES.

Pero la crítica que se oculta en estas ideas, es la idea misma de la pugna entre derechos humanos de occidente y el multiculturalismo: podrían ser universales los derechos humanos, cuando la declaración “universal” de 1948, art. 16, desconoce otros conceptos de familia, como la familia polígama, típica de estados islámicos, así como la indisolubilidad del matrimonio, ¿a pesar de que en algunas latitudes este vínculo es “sagrado” e indisoluble? ¿Podría ser Universal este instrumento, a pesar de que el art. 17, reconoce UNIVERSALMENTE el derecho a la propiedad y, por lo tanto, contradice la idea de los Estados comunistas? ¿Podrían ser universales los derechos humanos, que reconocen el derecho a la libertad de pensamiento y de opinión, a pesar de que más de un tercio de la población, la China, no disfrute de estos derechos?

El escollo de la ficción universalista, ha acompañado permanentemente la idea de los derechos humano; tan es así, que al momento de adoptar la declaración “universal” de 1948, Arabia Saudita rechazó la afirmación de la igualdad entre hombres y mujeres, porque desconocía su propia identidad cultural, mientras que África del Sur, en el contexto del apartheid, discutió la universalidad del derecho a la igualdad por encima de razones de raza. La Unión Soviética, Polonia, Checoeslovaquia y Yugoslavia atacaron directamente el carácter universal de los derechos humanos.

En 1968 y 1993, la ONU realizó dos conferencias internacionales que giraron en torno a la Universalidad de los Derechos Humanos y dieron como resultado dos declaraciones: La Proclamación de Teherán del 13 de mayo de 1968 que afirmó vehementemente que "La Declaración Universal de Derechos Humanos enuncia una concepción común a todos los pueblos de los derechos iguales e inalienables a todos los miembros de la familia humana y la declara obligatoria para la comunidad internacional" (par. 2). La de 1993, dio lugar a la Declaración de Viena que en forma lapidaria, sobre todo para efectos de la discusión declaró: "el carácter universal de esos derechos y libertades no admite dudas". Por último, pese a la claridad gramatical de estas declaraciones, durante la conmemoración del sexagésimo aniversario de la DUD humanos, en diciembre del 2008, Cuba, en representación de los no alineados, presentó una conferencia en la sede de la UNESCO, en París, acerca de la diversidad cultural y los derechos humanos, donde la pretendida universalidad fue duramente criticada. En ese mismo coloquio, representantes de países árabes y asiáticos fueron enfáticos respecto de la parcialidad cultural de las declaraciones “universales”, como también es el caso de la Convención Americana de Derechos Humanos, del Pacto de San José de 1969 que se funda en las mismas ideas universalistas de la declaración Universal de 1948 y la Americana de Derechos y Deberes del Hombre de ese mismo año. El representante de los países árabes se preguntaba en ese momento en la UNESCO, si el derecho humano, presente en su cultura, a la pureza – castidad de la mujer, ¿también podía ser un derecho UNIVERSAL?

La discusión está en la mesa…

El Dr. Villar sabía discutir, porque aún siendo consciente de su superioridad intelectual y cultural, escuchaba atento las opiniones de los otros y cuando refutaba una idea de alguien, por absurda o infundada que pareciera, (me pasó varias veces con él), lo hacía tan sutilmente, pero de manera clara y argumentada, que su contertulio quedaba agradecido por la enseñanza. Pues de esta manera recordémoslo, debatiendo.

¿Porqué ganó Obama en Twitter?

Un buen análisis de porqué ganó la campaña de Obama en materia de marketing político y su relación con las nuevas tecnologías del blog de Juan Isaza ¿Qué podemos aprender de ciber Obama? ... Un error, sin embargo, en el artículo del blog, Obama es democráta no republicano...

¿Será que Obama ahora que baja en las encuestas puede repuntar con las tecnologías para acercarse al ciudadano como gobernante?

Psicologia Jurídica en la Javeriana

Un poco tarde la difusión de esa noticia pero bueno, espero los que puedan vayan hoy a las 9:00 a.m a la conferencia "Daño psicológico en victimas del conflicto armado en Colombia¨ que se realizará hoy lunes 27 de julio de 9 a 12 m. en el Auditorio Félix Restrepo de la Pontificia Universidad Javeriana.